שאלה: אדם שטעה ובמקום ברכנו אמר ברך עלינו.

תשובה: אם טעה ואמר ותן טל ומטר וכו' כל זמן שלא חתם הברכה שוהה לערך 2 שניות וחוזר לברכנו, אם אמר ברוך אתה ה' [ולא חתם מברך השנים] יאמר למדני חוקיך ויחזור לברכנו, אם אמר ותן טל ומטר וכו' וחתם הברכה חוזר לברכת ברכנו וכן הדין אם המשיך כל שלא אמר יהיו לרצון השני, אולם אם אמר יהיו לרצון השני או עקר רגליו חוזר לראש התפילה.

הרחבה: מבואר בגמרא (תענית דף ג עמוד ב) אמר רבי חנינא הלכך בימות החמה אמר משיב הרוח אין מחזירין אותו אמר מוריד הגשם מחזירין אותו וכן פסק השולחן ערוך (סימן קיד סעיף סעיף ד).

וכתב הבית יוסף (סימן קיז סעיף ג') שכל שכן הוא לעניין שאלה ואפילו לשיטת הרמב"ן שאם הזכיר גם טל וגם מטר אינו חוזר דוקא לעניין אזכרה [שאומר משיב הרוח ומוריד הטל] אבל לעניין שאלה [שאומר במקום ברך עלינו ברכנו] לכל הדעות חוזר. וכן פסק השו"ע (סימן קיז סעיף ג) שאם הזכיר ותן טל ומטר לברכה חוזר.

אולם ישנן כמה תחנות בדבר ואבאר הדברים:

א. אם התחיל ברכת "ברך עלינו" והזכיר ותן טל ומטר לברכה חוזר ואומר ברכנו כמש"כ המשנ"ב (שם ס"ק יד), וכתב הבן איש חי (פרשת בשלח אות יח) שכדי שלא יראה כנוסח אחד ונמצא שלא תיקן כלום ישתוק כדי הילוך ד' אמות [לערך 2 שניות] ואז יתחיל ברכנו מחדש.

ב. אם אמר "ברך עלינו" והגיע ל "ברוך אתה ה'" ונזכר יסיים למדני חוקיך כדי שלא תהא ברכתו לבטלה ואז יחזור לתחילת הברכה כמו שכתב הכף החיים (סימן קיז ס"ק כח) וכ"פ בילקוט יוסף (ח"א עמ' רסה).

ג. אם אמר ברך עלינו וחתם ברכת מברך השנים חוזר לתחילת ברכנו (משנה ברורה ס"ק יד).

ד. אם המשיך הברכות כל זמן שלא הגיע ל"יהיו לרצון אמרי פי והגיון לפניך וכו" השני, חוזר לברכת ברכנו, אולם אם הגיע ל"יהיו לרצון" השני או עקר רגליו חוזר לראש התפילה (שו"ע שם ומשנה ברורה שם).