שאלה: אדם שהתפלל תפילת שמנה עשרה וטעה ואמר במקום מוריד הטל משיב הרוח ומוריד הגשם מה דינו.
תשובה: אדם שטעה בתפילתו ובמקום מוריד הטל אמר משיב הרוח ומוריד הגשם צריך לחזור לברכת אתה גיבור כל עוד לא סיים הברכה, אמנם אם חתם הברכה חוזר לראש התפילה.
הרחבה: איתא בגמרא (תענית דף ג עמוד ב) אמר רבי חנינא הלכך [כיון שטל לא נעצר והעולם לא מתקיים בלי רוח כמו שמבואר בגמרא לפני כן] בימות החמה אמר משיב הרוח [בלי לומר מוריד הגשם] אין מחזירין אותו, אמר מוריד הגשם מחזירין אותו. וכתב רבנו יונה (ברכות כ. מדפי הריף) שאפי' במקום שצריך גשם בימות החמה אם מזכיר מוריד הגשם מחזירין אותו כיון שאם הם צריכים לגשמים ישאלו בשומע תפילה כמו אנשי נינוה כמבואר בגמרא (תענית יד ע"ב).
ויש להקשות הרי למה מחזירין אותו כל ל' יום אם הזכיר גשם הרי אינו סימן קללה אלא אם כן יצא ניסן כמבואר בגמרא (שם ב ע"ב) וכתב הר"ן (תענית א: מדפי הריף ד"ה תו) שכיון שרוב הזמן שפוסק מלהזכיר גשם הוא סימן קללה לכן לא פלוג רבנן ואמרו שמחזירין אותו.
ולאן חוזר נחלקו הדעות:
הרא"ש (תענית פ"א סי' א) כתב שחוזר לראש הברכה אלא אם סיים הברכה שאז חוזר לראש התפילה כיון שג' ברכות ראשונות חשובות כאחד וכ"פ הטור. וכן דעת הראבי"ה. אמנם ברמב"ם (תפילה פ"י ה"ח) משמע שבכל גווני חוזר לראש. ודעת המרדכי שלא מחזירין לראש אלא גוערין בו ומוחין בו שלא יאמר יותר.
והבית יוסף דחה שיטתו של המרדכי וכתב כיון שהרא"ש והראבי"ה בחד שיטה והרמב"ם סתום הלכה כדברי הרא"ש. וכן פסק בשו"ע (סי' קיד סעיף ד) וז"ל אם אמר מוריד הגשם בימות החמה, מחזירין אותו וחוזר לראש הברכה ואם סיים הברכה, חוזר לראש התפלה. ואפילו במקום שצריכים גשם בימות החמה, אם הזכיר גשם במקום טל מחזירין אותו.
אמנם בדיעבד אם לא חזר לראש הברכה באופן שלא סיים הברכה אלא אמר "רב להושיע מוריד הטל" והמשיך אינו חוזר (משנ"ב סקי"ט).
ואם חתם הברכה אף שיש פוסקים שיכול לומר מיד אחר מחיה המתים מוריד הטל להלכה חוזר לרא"ש וכמש"כ שם הביאור הלכה.
