באופן כללי, אם שינוי שם שנעשה לחולה לא הועיל והוא לא התחזק ממחלתו, אין להשתמש בשם החדש אלא יש לקרוא לו בשמו המקורי. רק אם לאחר הוספת השם החולה התחזק ממחלתו במשך שלושים יום, יש לקרות גם בשם הנוסף. מנהג זה נתמך על ידי מקורות הלכתיים רבים, כגון בספר יפה ללב ובספר פדה את אברהם, המציינים כי שם שניתן סמוך למיתה או שלא הועיל אינו מוזכר. עם זאת, קיימות דעות שונות בהלכה, למשל בספר טהרת המים המציע להזכיר את שני השמות בעת קריאה לתורה, וכן דיונים מורכבים בענייני גיטין, שם ישנה מחלוקת האם לכתוב את השם החדש בגט גם אם החולה לא קם מחוליו, מתוך חשש לחומרא. העיקרון המנחה הוא שאין לחלק בין הוספת שם לשינוי שם מלא.
הלכה: הזכרת שם נוסף למנוח על מצבה או בהשכבה
האם יש להשתמש בשם חדש שניתן לחולה שלא התחזק ממחלתו, או רק בשם המקורי?
באופן כללי, אם שינוי שם שנעשה לחולה לא הועיל והוא לא התחזק ממחלתו, אין להשתמש בשם החדש אלא יש לקרוא לו בשמו המקורי. רק אם לאחר הוספת השם החולה התחזק ממחלתו במשך שלושים יום, יש לקרות גם בשם הנוסף. מנהג זה נתמך על ידי מקורות הלכתיים רבים, כגון בספר יפה ללב ובספר פדה את אברהם, המציינים כי שם שניתן סמוך למיתה או שלא הועיל אינו מוזכר. עם זאת, קיימות דעות שונות בהלכה, למשל בספר טהרת המים המציע להזכיר את שני השמות בעת קריאה לתורה, וכן דיונים מורכבים בענייני גיטין, שם ישנה מחלוקת האם לכתוב את השם החדש בגט גם אם החולה לא קם מחוליו, מתוך חשש לחומרא. העיקרון המנחה הוא שאין לחלק בין הוספת שם לשינוי שם מלא.
באופן כללי, אם שינוי שם שנעשה לחולה לא הועיל והוא לא התחזק ממחלתו, אין להשתמש בשם החדש אלא יש לקרוא לו בשמו המקורי. רק אם לאחר הוספת השם החולה התחזק ממחלתו במשך שלושים יום, יש לקרות גם בשם הנוסף. מנהג זה נתמך על ידי מקורות הלכתיים רבים, כגון בספר יפה ללב ובספר פדה את אברהם, המציינים כי שם שניתן סמוך למיתה או שלא הועיל אינו מוזכר. עם זאת, קיימות דעות שונות בהלכה, למשל בספר טהרת המים המציע להזכיר את שני השמות בעת קריאה לתורה, וכן דיונים מורכבים בענייני גיטין, שם ישנה מחלוקת האם לכתוב את השם החדש בגט גם אם החולה לא קם מחוליו, מתוך חשש לחומרא. העיקרון המנחה הוא שאין לחלק בין הוספת שם לשינוי שם מלא.
באופן כללי, אם שינוי שם שנעשה לחולה לא הועיל והוא לא התחזק ממחלתו, אין להשתמש בשם החדש אלא יש לקרוא לו בשמו המקורי. רק אם לאחר הוספת השם החולה התחזק ממחלתו במשך שלושים יום, יש לקרות גם בשם הנוסף. מנהג זה נתמך על ידי מקורות הלכתיים רבים, כגון בספר יפה ללב ובספר פדה את אברהם, המציינים כי שם שניתן סמוך למיתה או שלא הועיל אינו מוזכר. עם זאת, קיימות דעות שונות בהלכה, למשל בספר טהרת המים המציע להזכיר את שני השמות בעת קריאה לתורה, וכן דיונים מורכבים בענייני גיטין, שם ישנה מחלוקת האם לכתוב את השם החדש בגט גם אם החולה לא קם מחוליו, מתוך חשש לחומרא. העיקרון המנחה הוא שאין לחלק בין הוספת שם לשינוי שם מלא.
באופן כללי, אם שינוי שם שנעשה לחולה לא הועיל והוא לא התחזק ממחלתו, אין להשתמש בשם החדש אלא יש לקרוא לו בשמו המקורי. רק אם לאחר הוספת השם החולה התחזק ממחלתו במשך שלושים יום, יש לקרות גם בשם הנוסף. מנהג זה נתמך על ידי מקורות הלכתיים רבים, כגון בספר יפה ללב ובספר פדה את אברהם, המציינים כי שם שניתן סמוך למיתה או שלא הועיל אינו מוזכר. עם זאת, קיימות דעות שונות בהלכה, למשל בספר טהרת המים המציע להזכיר את שני השמות בעת קריאה לתורה, וכן דיונים מורכבים בענייני גיטין, שם ישנה מחלוקת האם לכתוב את השם החדש בגט גם אם החולה לא קם מחוליו, מתוך חשש לחומרא. העיקרון המנחה הוא שאין לחלק בין הוספת שם לשינוי שם מלא.
באופן כללי, אם שינוי שם שנעשה לחולה לא הועיל והוא לא התחזק ממחלתו, אין להשתמש בשם החדש אלא יש לקרוא לו בשמו המקורי. רק אם לאחר הוספת השם החולה התחזק ממחלתו במשך שלושים יום, יש לקרות גם בשם הנוסף. מנהג זה נתמך על ידי מקורות הלכתיים רבים, כגון בספר יפה ללב ובספר פדה את אברהם, המציינים כי שם שניתן סמוך למיתה או שלא הועיל אינו מוזכר. עם זאת, קיימות דעות שונות בהלכה, למשל בספר טהרת המים המציע להזכיר את שני השמות בעת קריאה לתורה, וכן דיונים מורכבים בענייני גיטין, שם ישנה מחלוקת האם לכתוב את השם החדש בגט גם אם החולה לא קם מחוליו, מתוך חשש לחומרא. העיקרון המנחה הוא שאין לחלק בין הוספת שם לשינוי שם מלא.
באופן כללי, אם שינוי שם שנעשה לחולה לא הועיל והוא לא התחזק ממחלתו, אין להשתמש בשם החדש אלא יש לקרוא לו בשמו המקורי. רק אם לאחר הוספת השם החולה התחזק ממחלתו במשך שלושים יום, יש לקרות גם בשם הנוסף. מנהג זה נתמך על ידי מקורות הלכתיים רבים, כגון בספר יפה ללב ובספר פדה את אברהם, המציינים כי שם שניתן סמוך למיתה או שלא הועיל אינו מוזכר. עם זאת, קיימות דעות שונות בהלכה, למשל בספר טהרת המים המציע להזכיר את שני השמות בעת קריאה לתורה, וכן דיונים מורכבים בענייני גיטין, שם ישנה מחלוקת האם לכתוב את השם החדש בגט גם אם החולה לא קם מחוליו, מתוך חשש לחומרא. העיקרון המנחה הוא שאין לחלק בין הוספת שם לשינוי שם מלא.
