כיבוד הורים מול ביטול תורה: ביקור הורים בערב
האם לימוד תורה קודם לכיבוד הורים, ומתי?
לימוד תורה קודם לכיבוד הורים רק במקרים בהם ביקור ההורים גורם לביטול תורה גדול או מונע צמיחה תורנית משמעותית. עם זאת, ביקור הורים פעם בשבוע, גם בעיר אחרת, אינו נחשב לביטול תורה ואינו פוגע בחיי התורה של הבן. במקרים כאלה, חובה לבקר את ההורים, שכן תורה ניתנה על מנת לעשות מצוות, וכיבוד הורים נחשב למצווה שאינה באה על חשבון לימוד תורה.
מהם המקורות ההלכתיים להעדפת לימוד תורה על כיבוד הורים?
המקורות ההלכתיים המרכזיים הדנים בהעדפת לימוד תורה על כיבוד הורים כוללים את השולחן ערוך (יו"ד ס' רמ סע' יג), המבוסס על מעשה יעקב אבינו שלמד בבית מדרשם של שם ועבר ולא ביקר את הוריו, ואת הפתחי תשובה (שם סק' ח) המגביל דין זה למקרים של ביטול תורה גדול מחוץ לעיר. השולחן ערוך גם מציין שתלמוד תורה שקול כנגד כל המצוות, אך יש לבטל תורה למצוות שאין אחרים שיקיימו אותן. הבנת הפתחי תשובה היא שהעדפה זו חלה רק כאשר אי-הלימוד פוגע בכל חייו התורניים של הבן, ולא בביקורים שגרתיים שאינם מפריעים ללימוד.
ומקור הדין הוא מזה שיעקב אבינו הלך ללמוד בבית מדרשם של שם ועבר ארבע עשרה שנה ולא ביקר את הוריו כל אותם שנים וכשקיבל את עונש יוסף הצדיק שנחטף ממנו לעשרים ושתים שנים היה על זה שהמשיך לחכות בבית לבן ולא חזר לבקרם הגם שכבר היה נשוי לשתי נשיו ולא חזר מיד לכבד את הוריו וכפי המבואר בגמרא במגילה דף טז ע"ב, ( ויש ללמוד מפה שאדם צריך ליזום מפגשים עם הוריו כדי לכבדם שהרי יעקב אבינו לא התבקש מהוריו לחזור שלא מצינו בגמרא שהתבקש על זאת ואף על פי כן נענש על זה, ואפשר שהיה ברור שבזמן כ"כ מרובה צריך לחזור לבית הוריו ויש לעיין בזה)
ומגמרא זו נפסק בשולחן ערוך שאדם צריך להעדיף ללמוד תורה מלכבד את אביו ואימו.
אך בפתחי תשובה (שם סק' ח) כתב שכל הדין הנ"ל דווקא מתי שצריך ללכת חוץ לעיר אבל אם הוא בעיר צריך לשרת את אביו ולחזור לתורתו כמ"ש בס' רמו ס יח', וכ"כ הפר"ח בליקוטים.
ובס' רמו מבואר בשולחן ערוך שת"ת שקול כנגד כל המצוות אך אם היה לפניו עשיית מצווה ואין אחר שיעשה אותה צריך לבטל תורה על מנת לקיימה.
ונראה שהבנת דברי הפת"ש הוא שלא נאמר בשולחן ערוך שת"ת קודם לכיבוד הורים אלא א"כ זה פוגע בכל חייו התורניים, וכמו יעקב אבינו שצורת הלימוד ללכת לישיבה הייתה מוכרחת ואם לא היה נוהג כפי שעשה הייתה נפגמת כל חייו התורניים של יעקב, לחזור כל פעם להוריו וכדו'.
אך במידה והוא ביקור פעם בשבוע שאינו פוגע בחייו התורנים של בן אלא מקיים מצוות כיבוד הורים וודאי במציאות של היום שיכול לקחת רכב או תחבורה ציבורית וכל זמן המצווה יקח כמה שעות ודאי וודאי שאינו פוגע בחייו התורניים ואדרבה חייב ללכת לכבד את הוריו בכזה אופן, ואין מקום לומר שת"ת קודם לכיבוד הורים, אלא תורה ניתנה על מנת לעשות.
הרב ינון קצב
דיין בבית דין עוד יוסף חי באלעד ומרבני בית ההוראה בני הישיבות פרדס כץ בני ברק
לשאלות בהלכה התקשרו לבית ההוראה שערי הלכה ומשפט: 2873*
