According to Jewish law, if a couple has intercourse before the wife's ritual immersion (mikvah), the subsequent purification process varies depending on when the transgression occurred. If the act happened during the initial waiting days or the seven clean days, the wife typically needs to restart or extend the waiting period, often requiring a thorough cleansing and consultation with a halachic authority. However, if intercourse takes place after the completion of the seven clean days but prior to immersion, she can proceed to immerse immediately without any additional waiting. This detailed guidance underscores the profound importance and severity of the Niddah prohibition within Jewish tradition, which is considered a grave Torah transgression.
כיצד לנהוג אם קיימו יחסי אישות לפני טבילה?
הרב יוסף אנטיזדה
רב ביה"כ "מגן דוד", רמת ישי
הרב יוסף
אנטיזדה
Facebook
Email
Twitter
WhatsApp
Print
התשובה לשאלה הנ"ל תלויה בכמה פרטים. במידה והזוג נכשלו בימי ההמתנה (4 -5), צריכה להמתין מיום קיום היחסים 4 ימים למנהג עדות המזרח, ו5 ימים לבני אשכנז ואז תתחיל לספור. קיימת אפשרות נוספת, לעשות שטיפה יסודית, ולנקות טוב באותו מקום עם סבון. כגון על ידי ישיבה באמבטיה במים חמים, (לגבי האפשרות האחרונה כדאי להתייעץ עם רב מורה הוראה) ובערב יכולה להתחיל בספירת ימי ה7 נקיים. במידה ונכשלו באמצע ספירת ימי השבעה נקיים, צריכה להמתין 4 ימים לפני שממשיכה לספור. קיימת חלופה נוספת, לעשות שטיפה יסודית באותו מקום, (כגון על ידי ישיבה באמבטיה במים חמים) ואז אפשר לקצר את ימי ההמתנה (מותנה בשאלת חכם). וכשמסיימים את שלב ההמתנה או השטיפה, ממשיכים את הספירה מאותו יום שנכשלו, בלי להחשיב את היום שבו נכשלו. אך במקרה שנכשלו בני הזוג לאחר שסיימה את שלב ספירת ה7 נקיים, לפני שטבלה, היא יכולה ללכת מיד ולהיטהר, ולא צריכה להמתין ולא מפסידה שום יום מימי הספירה שלה, ויפה שעה אחת קודם. הקדמה: עם ישראל קדושים הם, ואם נזהרים באיסור של אכילת חזיר, שהוא לאו ועונשו קבלת מלקות, על אחת כמה וכמה באיסור נידה, והוא איסור של קרבת אישות לנדה, והוא איסור כרת וכמהו כאכילה ביום כיפור, והוא מאיסורי תורה החמורים. בדורות הקודמים עד לפני זמן לא רב, מצוות טהרת המשפחה הייתה אחת מן המצוות שנשות ישראל הקדושות והטהורות, בכל מקום בעולם מסרו עליהם את הנפש, במלוא מובן המילה. בין אם במדינת בוכרה שהיו הולכות עם גרזן ושוברות את הקרח וטובלות!!!, ובין אם ברוסיה, מקום שמקוואות הטהרה היו מחוץ לחוק וכל מי שטבל בהם נכנס לסכנת חיים וכמעט בכל משפחה יש איזשהו סיפור גבורה מסביב לנושא זה. ובהיותי חתן סיפר לי מדריך חתנים שהכיר זוג עולים מרוסיה ערירים וכשנפטר הבעל בקשה האשה לומר מספר מילים על קברו ואמרה "יודע אתה שהסיבה שאין לנו ילדים זה כי לא היה במקום מגורנו מקווה טהרה" וכל אדם יכול לשאול את הסבתות שלו שיספרו מה היה בדורות הקודמים והמפורסמות לא צריך להביא ראיה ומצווה זו היא הלב של הבית היהודי המנוע שבזכותו הבית היהודי מתפקד ומתקדש ואנחנו מה נאמר? בחומרת כרת מבואר בספר התניא קדישא (אגרת התשובה פרק ה): שבשעה שאדם עובר עבירה, הוא מנתק את החיבור שלו עם אלוקים באותו צינור, שכשם שיש תרי"ג מצוות כך יש תרי"ג נימין שבו הוא מחובר לאלוקים וכשמקיים מצווה הוא מתחבר דרכה לאלוקים (מצווה מלשון צוותא וחיבור), וכשעובר על עבירה מסויימת אותו צינור מתנתק.שונה הדבר בעבירה שיש בה כרת, שהוא מתנתק בבת אחת מכל הנימין המחברים אותו לאלוקים וזוהי הסיבה שמת בקיצור ימים כי החיבור שלו למקור החיים התנתק. כעת אנחנו נמצאים בחודש אלול שחודש זה וימים אלו המסוגלים לתשובה וכפרה.בנוגע לגוף השאלהכידוע ישנם כמה שלבים בטהרה עד לרגע שהזוג מותר ביחסי אישות.1. המתנת 4 – 5 ימים לפני שמתחילים בספירת השבעה נקיים.2. הפסק טהרה, ומוך דחוק על ידי בדיקה בעומק. בדיקה זו חותמת את השלב שבו הופיעה הווסת, ופותחת שלב חדש שבו האשה "נקייה".3. ספירת 7 ימים נקיים מכל כתם ולבישת לבנים ובדיקה בכל יום בבוקר ולפנות ערב.4. טבילה בתחילת הערב השמיני.רק לאחר השלמת כל השלבים הנ"ל לפי הסדר מותרים בני הזוג ביחסי קירבה ואישות. אסיים את תשובה זו בדברי הרמב"ם ביד החזקה בספר המדע בהלכות תשובה פרק שביעי."כמה מעולה מעלת התשובה, אמש היה זה מובדל מה' אלהי ישראל שנאמר עונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלהיכם, צועק ואינו נענה שנאמר כי תרבו תפלה וגו' ועושה מצות וטורפין אותן בפניו שנאמר מי בקש זאת מידכם רמוס חצרי, מי גם בכם ויסגר דלתים וגו', והיום הוא מודבק בשכינה שנאמר ואתם הדבקים בה' אלהיכם, צועק ונענה מיד שנאמר והיה טרם יקראו ואני אענה, ועושה מצות ומקבלין אותן בנחת ושמחה שנאמר כי כבר רצה האלהים את מעשיך, ולא עוד אלא שמתאוים להם שנאמר וערבה לה' מנחת יהודה וירושלם כימי עולם וכשנים קדמוניות. "
