י״ב בתשרי ה׳תשפ״ז

»

Quick Answer

על פי ההלכה, מניעת הריון מותרת במצבים מסוימים, במיוחד לאחר קיום מצוות "פרו ורבו" (להוליד לפחות בן אחד ובת אחת). שיקולים כמו מצבה הבריאותי או הנפשי של האם, שלום בית, לימוד תורה ובעיות פרנסה יכולים להצדיק שימוש באמצעי מניעה. פוסקים כמו החתם סופר (אבן העזר כ') מתירים זאת גם ללא סכנה מפורשת, אך תמיד מומלץ להתייעץ עם רב מוסמך. במקרה של סכנה או מצב בריאותי לא פשוט, מותר לאישה ליטול גלולות או להשתמש בהתקן תוך רחמי למניעת הריונות.

»

האם מותר למנוע הריון על פי ההלכה?

תמונה של הרב נתן זידמן
הרב נתן זידמן
רב בית החולים איתנים לבריאות הנפש מו"ץ בבית ההוראה יד רמ"ה

הרב נתן

זידמן

Facebook
Email
Twitter
WhatsApp
Print
כן, מותר למנוע הריון על פי ההלכה בתנאים מסוימים, במיוחד כאשר קיימים שיקולים כמו מצב בריאותי ונפשי של האם, שלום בית, או בעיות פרנסה, ובתנאי שלא חדלים לגמרי מלהוליד. לאחר קיום מצוות 'פרו ורבו' (בן ובת), ההלכה מתירה גמישות רבה יותר. יש להתייעץ עם רב מוסמך כדי לקבוע את האמצעי המתאים ביותר, שכן ישנם אמצעים המותרים רק במצבי סכנה וישנם המותרים גם במצב רגיל. המקורות ההלכתיים, כולל הרמב"ם והחתם סופר, דנים במצוות 'פרו ורבו' ו'ולערב אל תנח ידיך' ומאפשרים שיקול דעת במקרים פרטיים.

הישארו מעודכנים

לקבלת עדכונים, הצטרפו לרשימת התפוצה של שערי הלכה ומשפט:

Frequently Asked Questions

1 האם מותר להשתמש באמצעי מניעת הריון על פי ההלכה, במיוחד לאחר שכבר נולדו ילדים?

על פי ההלכה, לאחר קיום מצוות "פרו ורבו" (בן ובת לפחות), קיימת מצווה דרבנן "ולערב אל תנח ידיך" שלא לחדול לגמרי מלהוליד. עם זאת, מותר לקחת בחשבון שיקולים שונים למניעת הריון, בתנאי שלא מפסיקים לחלוטין.

2 אילו סיבות נחשבות לגיטימיות על פי ההלכה לשימוש במניעת הריון?

ההלכה מתירה לשקול מניעת הריון מסיבות כמו מצב בריאותי ונפשי של האם, שלום בית, לימוד תורה, בעיות פרנסה ושקט נפשי. העיקר הוא לא לחדול לגמרי מלהוליד, אלא לאפשר מרווחים בין הלידות.

3 מהו פרק הזמן המומלץ או המותר להרחיק בין לידה ללידה על פי ההלכה?

המאמר מציין שאין כללים ברורים לגבי פרק הזמן המדויק בין לידות. פוסקים שונים הזכירו תקופות כמו שנה, שלוש שנים, או ארבע-חמש שנים. חשוב לא להגזים ולהרחיק בין ילד לילד עשר שנים למשל.

4 במקרה של סכנה בריאותית לאם, האם מותר למנוע הריון?

כן, המאמר קובע במפורש שבמקרה של סכנה או מצב בריאותי לא פשוט לאם, מותר להשתמש באמצעי מניעת הריון. החתם סופר אף מתיר זאת לאחר קיום מצוות פרו ורבו, גם ללא צער מובהק, בהתחשב בטובת האם.